Il pensiero di Gerald Kaufman - parlamentare britannico ebreo

Mia nonna non è morta nell’olocausto per fornire agli israeliani la copertura per uccidere le nonne palestinesi 
di Gerald Kaufman MP (parlamentare britannico ebreo del Labour Party)
Il parlamentare Gerald Kaufman , parlando al parlamento britannico il 5 febbraio 2014.

Una volta ho guidato una delegazione di 60 parlamentari da 13 parlamenti europei a Gaza. Non riuscirei più a farlo oggi, perché Gaza è praticamente inaccessibile.
Gli israeliani cercano di gettare le responsabilità sugli Egiziani, ma anche se la chiusura dei tunnel da parte degli egiziani ha causato grande disagio, sono gli israeliani che hanno imposto il blocco e sono la potenza occupante.

La colpevolezza degli israeliani è stata dimostrata dalla relazione alle Nazioni Unite da Richard Goldstone, seguente l’Operazione Piombo Fuso. Dopo la sua relazione, è stato molestato da organizzazioni ebraiche. Al termine di un incontro che ho avuto con lui a New York, sua moglie mi ha detto, “E ‘bello incontrare un altro Ebreo che odia se stesso”.
Ancora e ancora, Israele cerca di giustificare le vili ingiustizie che impone alla popolazione di Gaza e della West Bank con i motivi dell’olocausto. La settimana scorsa, abbiamo commemorato l’olocausto; 1,7 milioni di palestinesi di Gaza vengono penalizzati con quella come giustificazione. Questo è inaccettabile.

Le statistiche sono spaventose. C’è acqua fresca per poche ore ogni cinque giorni. Le barche da pesca non sono autorizzate ad uscire – in ogni caso, qual è il punto, perché le acque sono così sporche che nessun pesce che pescano può essere mangiato?
Gli israeliani hanno reso vittime i bambini soprattutto. Metà della popolazione di questo paese è sotto l’età di voto. Quello che sta facendo per quei bambini -la mancanza di nutrizione- sta danneggiando non solo i loro corpi e cervelli, ma andrà avanti di generazione in generazione.

E ‘assolutamente inaccettabile che gli israeliani si comportino in tal modo, ma non importa. Andate a Tel Aviv, come ho fatto non molto tempo fa, e guardateli seduti con compiacenza di fuori del loro caffè all’aperto. Non gliene frega niente degli altri esseri umani, forse a mezz’ora di distanza.
Il Primo Ministro dice che Gaza è un campo di prigionia. Va tutto molto bene per lui dire , come ha fatto in Turchia – che stava visitando un paese musulmano – ma che cosa sta facendo in proposito? Niente, niente, niente!

Il tempo in cui abbiamo potuto condannare e pensare che era sufficiente è da tempo superato. Gli israeliani non si preoccupano della condanna. Sono ipocriti e compiacenti. Ora dobbiamo agire contro di loro.
Dobbiamo imporre sanzioni. Se lo smidollato Obama non lo farà, dobbiamo farlo noi, anche unilateralmente. Dobbiamo premere il tasto della comunità europea perchè sia fatto. Queste persone non possono essere persuase. Non possiamo fare appello alla loro natura migliore quando non ne hanno una.

Va tutto molto bene nel dire: “Cattivo, malvagio Hamas.” Hamas è terribile. Ho incontrato persone da Hamas, ma nulla hanno fatto che giustifica punire bambini, donne e malati, come gli israeliani stanno facendo ora. Devono essere fermati.
Come è stato sottolineato, c’è un limite di tempo per ciò di cui stiamo parlando. L’idea che le cose possono andare avanti, in attesa di una soluzione a due stati, è andata. Prima o poi, i palestinesi diranno: “Stiamo morendo comunque, fateci morire per qualcosa.”

Smettiamola con: io non voglio una guerra. Non voglio l’azione violenta, ma devono essere imposte azioni che la comunità internazionale prenda, altrimenti si scatenerà l’inferno.

Tratto da: Il Popolo Che Non Esiste

articolo originale http://stopwar.org.uk/news/my-grandmother-didn-t-die-in-the-holocaust-to-provide-cover-for-israelis-killing-palestinian-grandmothers#.Uw5SNfl5Oxv

Ilan Pappe "La pulizia etnica della Palestina", sarà condivisa su Facebook.

Ilan Pappe è uno storico israeliano e attivista politico. Gran parte del lavoro accademico di Pappe si è concentrata sull'espulsione di 700,000-800,000 palestinesi nel 1948 dalle loro case in quello che è diventato lo Stato di Israele. Recentemente ha annunciato che avrebbe iniziato a tradurre il suo libro "La pulizia etnica della Palestina", attraverso una pubblica condivisione su Facebook. La mossa è arrivata dopo anni in cui egli non era stato in grado di trovare un traduttore ed editore all'interno di Israele. Ma'an ha recentemente condotto un'intervista con lui per discutere la sua decisione di effettuare una traduzione condivisa, lo stato di libertà accademica in Israele e la recente decisione della American Studies Association di approvare il boicottaggio delle istituzioni accademiche israeliane.   Shams: Qual è stato il processo che ha portato alla decisione di tradurre il libro via Facebook? Lei ha detto on line che finora non è stato in grado di trovare un editore in Israele. Che è accaduto nel cercare di pubblicare il libro in ebraico? Quali sono stati i principali ostacoli? Erano legati al potenziale contraccolpo finanziario contro gli editori , o sono stati più fattori ideologici in gioco nella vostra opinione? Pappe: Il libro era già finito nel 2006 , e penso che ero già allora consapevole che le possibilità di pubblicazione in ebraico sarebbe state minime, ma ho provato diverse case editrici e la risposta fu semplice ed ideologica. Non avrebbero pubblicato un libro del genere. La principale catena di librerie in Israele, Steimatzky, ha boicottato i miei libri anche prima. Così si è sperato che la gente avrebbe letto in inglese o avrebbe cercato modi alternativi.   Shams: Qual è lo stato del settore dell'editoria per quanto riguarda le opinioni critiche del sionismo  a tuo parere? Come è simile o diverso da ciò che accade nelle istituzioni accademiche?  Puoi dirci qualcosa sugli ostacoli che avete dovuto affrontare durante il lavoro in un'università israeliana? Pappe: Nel mondo accademico, nel mondo delle pubblicazioni ed in altri media culturali come questo, ci sono alcune linee rosse invisibili che sai che ci sono solo quando le attraversi. In linea di principio, direi che non ti è permesso di basare la critica sul sionismo sulla base delle credenziali professionali e del know -how . Vale a dire, si può insegnare, studiare o pubblicare una critica del sionismo in base alle proprie convinzioni o attivismo, come un chimico che critica le politiche del governo o anche l'ideologia dello Stato. Non che ci sono molte persone come così, ma questo ha a che fare più che altro con l'auto censura. La critica del sionismo come un passatempo o attività politica ( a condizione di essere un cittadino ebreo naturalmente) è in qualche modo tollerato. Ma se si sostiene che il sionismo, come ideologia, è moralmente corrotta e che le sue politiche siano crimini di guerra, sulla base delle vostre credenziali professionali, ad esempio come uno storico studioso della storia di Israele e Palestina, si è oltrepassata la linea rossa. Perché ovviamente questo è quello che insegnate ai vostri studenti o come istruirete i futuri insegnanti di Stato. Allo stesso modo, accusare il proprio gruppo di riferimento come facente parte dell'oppressione, è aver attraversato una linea rossa, e, naturalmente, è ancor peggio se si crede che dovrebbe essere boicottato per la sua compiacenza. Questo è il motivo per cui anche i giornalisti più coraggiosi che abbiamo non mettono a rischio il loro posto di lavoro, svolgendo il loro ruolo nel mantenere l'oppressione e questo è il motivo per cui così pochi studiosi in Israele sono disposti anche a porre la domanda di come le loro istituzioni partecipano a tale realtà criminale sul campo. Infine, se non si criticano le politiche statali, ma la sua natura e si mette in dubbio pubblicamente la sua giustificazione morale e le sua basi, sei fuori dai confini " legittimi" e se avete il coraggio di fare raffronti tra i momenti più bui della storia ebraica ed europea con le attuali realtà, ciò non sarà tollerato.

Beh, io ho attraversato tutte queste linee rosse ed il risultato è stato che non potevo più lavorare in una istituzione accademica israeliana , che invece di essere baluardi della libertà di espressione sono bastioni di censura della libera espressione. Nel mio caso, significava venire escluso dal diritto di partecipare a conferenze accademiche, figuriamoci organizzarle, molestie su questioni presumibilmente amministrative, prendersela con i miei studenti post-laurea, incitare la comunità studentesca contro di me ( inscenando manifestazioni di fronte mia classe ) e, infine, chiedere pubblicamente le mie dimissioni e mettermi sotto processo davanti ad un tribunale disciplinare per la mia mancanza di patriottismo e di collegialità. Quello che era incredibile è che le molestie sono continuate in Gran Bretagna, dove ho iniziato a lavorare nel 2007. Per anni l'ambasciatore israeliano a Londra ha esercitato pressioni, che erano ovviamente circoscritte, sulla mia università per licenziarmi! Anche nei giorni peggiori dell'apartheid, non fu richiesto all'ambasciatore sudafricano di intervenire sul licenziamento dalle università britanniche dello staff anti-apartheid. [n.d.t. Vedi la lettera mandata dall'ambasciatore di Israele in Italia al sindaco di Rozzano, comune in provincia di Milano,  perchè “mettesse in riga” un suo assessore reo di essere attivista di ECO, Ebrei Contro l'Occupazione]   Shams: In una nota correlata, come si possono vedere gli ostacoli che avete affrontato in relazione alla recente decisione di American Studies Association di boicottare le istituzioni accademiche israeliane? Vedete questo come un passo positivo che potrebbe servire ad aumentare le voci dissidenti nelle istituzioni israeliane? Pappe: Penso che sia un esempio altamente stimolante di coraggio accademico ( molto spesso un ossimoro ) che invia il messaggio giusto agli accademici israeliani, ovvero che che  non possono capire, né accettare  il compiacimento per il mantenimento dell'oppressione e l'indifferenza alle atrocità commesse pochi chilometri dai loro luoghi di apprendimento e che sono fatte in loro nome, delle persone che ultimi apprezzano di questi più e delle istituzioni che seguono quasi religiosamente. Il voto di ASA fa la mossa interessante di collegare la libertà accademica dei docenti universitari statunitensi ( per quanto riguarda il parlare criticamente delle politiche israeliane ) alla libertà accademica di accademici palestinesi.   Shams: Come si fa a capire " libertà accademica " in relazione alla vostra esperienza? Vedete il voto come danno alla libertà accademica di accademici israeliani? Qual è stata la vostra esperienza di libertà accademica in Israele come accademico israeliano dissidente? Pappe: Prima di tutto, il legame è ovvio, ma in realtà doveva essere articolato per il pubblico americano. Credo davvero che se gli accademici americani avessero un quadro completo della vita dei docenti e studenti sotto occupazione in Cisgiordania ed assediati nella Striscia di Gaza che sarebbero stati in numero maggiore a sostenere la causa della pace e della giustizia in Palestina. Questo tipo di atto, infatti, migliora la libertà accademica. Apre i confini di conversazione accademica che sono stati delimitati ideologicamente da parte del mondo accademico israeliano. Libertà di espressione accademica in Israele è un po' come l'idea di un Israele di essere una democrazia ebraica. Si prende un concetto universale - tutti hanno il diritto alla loro opinione e ognuno ha il diritto di essere parte di una democrazia - con una sola condizione: che l'universalità non comprenda la critica sul sionismo e che la democrazia debba sempre garantire la maggioranza ebraica qualunque siano le realtà demografiche e geografiche. L'azione di Boicottaggio, Disinvestimento e Sanzioni (BDS), compreso l'ultimo sostegno dato da una società accademica americana dopo l'altra, non permette a questa parodia di continuare. O si sta promuovendo libertà accademica e democrazia per tutti o si sta censurando il dibattito ed imponendo un regime di apartheid ( che non includono permette alcuna libertà accademica per i palestinesi occupati . Non c'è via di mezzo. Così le ultime azioni sono la migliore lezione di libertà accademica che gli israeliani hanno mai ricevuto da quando lo Stato è stato creato.   Shams: Infine, come sta andando il lavoro di traduzione in Ebraico via Facebook? E come possono i lettori sostenere il vostro lavoro? Pappe: Ho già pubblicato tre capitoli, con un quarto in arrivo e le reazioni sono state grandi. Mi ha anche permesso di impegnarmi in discussione dal vivo sul materiale e su come fosse possibile pubblicare documenti e fonti. Desidero che molti israeliani leggano questo libro ed i miei amici di FB stanno facendo del loro meglio nel diffondere la parola. Tutto ciò è stato per me un grande dono per il 2014. Alex Shams   Fonte: Ma'an News Agency Traduzione a cura di BDS-Milano da parte di Al Mukawama - http://www.maannews.net/eng/ViewDetails.aspx?ID=664867

MAHMOUD DARWISH (poeta)

POETA STRANIERO IN TERRA PROPRIA - Nota biografica tratta da "il letto della straniera"

CHIRINE HAIDAR, nata in Libano, è traduttrice e interprete per numerose istituzioni governative in Italia e all'estero. Vive a Roma, dove è docente di traduzione e interpretariato presso la Libera Universita degli Studi S. Pio V.

«Questa non è una canzone», disse mio padre, «questa è una poesia e chi l'ha scritta è un poeta: si chiama Mahmud Darwish». Poi andò a cercarla all'interno di un voluminoso libro rosso, pubblicato da Dar al-Awda, che era una raccolta delle prime opere di Darwish. Così scoprii che le canzoni che avevo iniziato a canticchiare dopo averle sentite dalla voce di Marcel Khalife, che a Darwish dedicò tanta musica e tanto affetto condiviso da milioni di arabi «dall’oceano al golfo», come si soleva dire, erano poemi. Così scoprii la poesia.
Erano le composizioni del poeta palestinese, applaudite già dall’esordio all'«interno», come si diceva allora e come, forse, si dice meno adesso.L'interno era la Palestina, dove Darwish nacque il 13 marzo 1941 in un villaggio della Galilea, al-Birweh, in prossimità di Acri, in una famiglia che viveva del lavoro della terra che possedeva. Nel 1948 la famiglia fu costretta a esiliarsi in Libano, dove passò un anno per poi tornare in segreto nel 1949, dopo la creazione dello Stato di Israele. Il villaggio però era stato raso al suolo e al suo posto erano stati costruiti un moshav (comunità cooperativa agricola) e un kibbutz mentre loro, figli di al-Birweh, non avevano più né casa né identità. A quel punto, Darwish si trasferì con la sua famiglia nel villaggio di al-Jedide.
Alla fine degli studi liceali a Kfar Yasif si iscrisse al partito comunista israeliano e lavorò per «al-Ittihad», il giornale del partito, e per la testata «al-Jadid», di cui più tardi diventò caporedattore. Nel 1967 fu arrestato dagli israeliani a causa della sua poesia Carta d'identità, considerata sovversiva dalle autorità occupanti.
Nel 1970 abbandonò definitivamente la Palestina/Israele per un periodo di studio in Unione Sovietica, dove si costruì una solida preparazione linguistico-letteraria.
In seguito trascorse la sua vita risiedendo nelle principali città del mondo arabo: Il Cairo, Beirut, Amman. A Beirut diresse un mensile («Affari Palestinesi»), poi diventò direttore della rivista letteraria palestinese «al-Karmel».
Visse a Beirut fino al 1982. La casa tremava. Era iniziata l'invasione israeliana del Libano: migliaia di raid aerei, migliaia di morti; l'OLP esce da Beirut e con essa Mahmud Darwish.
Dopo un periodo di esilio a Cipro, visse tra Beirut e Parigi, dove nel 1986 scrisse l'epopea del 6 agosto 1982, quando le bombe israeliane cominciarono a piovere su Beirut, in Una memoria per l'oblio. Lavorò anche al Cairo presso il quotidiano nazionale «al-Ahram».
Nel 1987 fu eletto nel Comitato Esecutivo dell'OLP, successivamente scrisse il testo della Dichiarazione d'Indipendenza dello Stato Palestinese, documento promulgato nel 1988. Nel 1993, dopo il raggiungimento degli accordi di Oslo, si dimise dal Comitato Esecutivo.
Nel 1996, dopo ventisei anni di esilio, ottenne un permesso per visitare la sua famiglia nello stato di Israele e nello stesso periodo stabili la propria residenza tra Ramallah e Amman.
Negli ultimi anni si dedicò assiduamente alla poesia componendo numerose raccolte, nelle quali continuò a cantare I luoghi che amava descrivendo minuziosamente una roccia, una collina, un colore e provocando diverse gelosie, tra cui quella dell'ex premier israeliano Sharon, che gli invidiava la descrizione della patria amata.
Poi morì. Il cuore gli cedette il 9 agosto 2008 negli Stati Uniti (di cuore era già stato operato, una prima volta nel 1984 e una seconda nel 1998, dopo la quale scrisse il poema Murale, nel 2000, un magnifico dialogo con la morte).

Faceva caldo quel giorno, a Beirut, e qualcuno aveva incollato qua e là, senza tappezzare volgarmente i muri, delle foto di un uomo dal sorriso discreto. Un uomo elegante che non richiedeva nessuna leggenda, nessuna presentazione.

Ne strappai una, la portai a casa e piansi.

LE POESIE  

Solo una minima parte della sua produzione è stata, fino ad ora, tradotta in italiano. Vi offriamo un breve assaggio di alcune delle sue poesie.

Ci mancava un presente

Andiamocene come siamo:

una signora libera

e un amico fedele.

Andiamocene su due strade diverse,

andiamocene come siamo, uniti

e separati.

Nulla ci fa male,

non il divorzio delle colombe,

né il freddo alle mani

o il vento intorno alla chiesa.

I mandorli non sono abbastanza in fiore,

sorridi e fioriranno di più

tra le farfalle delle tue fossette.

Presto avremo un altro presente.

Se ti volti, dietro di te

non vedrai che esilio:

la tua camera da letto,

il salice della piazza,

il fiume dietro gli edifici di vetro,

il caffè dei nostri appuntamenti… tutti, tutti

pronti a mutarsi in esilio.

E allora siamo buoni!

Andiamocene come siamo:

una donna libera

e un amico fedele ai suoi flauti.

Non bastava la nostra età per invecchiare insieme,

andare al cinema con passo stanco,

vedere l’epilogo della guerra tra Atene e le sue vicine

e assistere alle celebrazioni di pace tra Roma e Cartagine.

Presto gli uccelli lasceranno un tempo per un altro.

Che sia stato vano questo cammino

ammantato di senso? Ci ha condotti

in un viaggio effimero tra due miti?

Come se fosse necessario, come se fossimo necessari:

uno straniero che vede se stesso negli specchi della sua

      straniera.

«No, non è questa la strada verso il mio corpo».

«Nessuna soluzione culturale ai crucci esistenziali».

«Ovunque tu sia, il mio cielo e vero».

«Chi sono io per restituirti il sole e la luna precedenti?».

E allora siamo buoni…

Andiamocene come siamo:

un'amante libera

e il suo poeta.

La neve di dicembre non è caduta abbastanza,

sorridi e cadrà a fiocchi sulle preghiere del cristiano.

Presto torneremo al nostro domani dietro di noi,

quando eravamo due bambini all’inizio dell’amore

e giocavamo a Romeo e Giulietta

per imparare il lessico di Shakespeare...

Le farfalle si sono involate dal sonno

come il miraggio di una rapida pace,

che ci incorona con due stelle

e ci condanna a morte nel conflitto per il nome

tra due finestre.

E allora andiamocene,

siamo buoni.

Andiamocene come siamo:

una donna libera

e un amico fedele,

andiamocene come siamo.

Venuti con il vento da Babilonia,

a Babilonia torniamo...

Non bastava il viaggio

affinché, sulle mie tracce, i pini si tramutassero

in parole d’elogio del luogo meridionale.

Qui, siamo buoni. Del nord il nostro vento

e del sud le canzoni,

Sono un’altra te?

E tu, un altro me?

Non e questa la strada verso la terra della mia libertà,

la strada verso il mio corpo,

e io non sarò io per due volte

ora che il mio passato ha sostituito il mio futuro

e mi sono scissa in due donne.

Non sono orientale

né occidentale

e non sono un ulivo che ha ombreggiato due versetti.

E allora andiamocene.

«Nessuna soluzione collettiva alle ossessioni personali».

Non bastava essere insieme

per essere insieme...

Ci mancava un presente per vedere

dove eravamo. Andiamocene come siamo,

una donna libera

e un vecchio amico.

Andiamocene insieme su due strade diverse.

Andiamocene insieme

e siamo buoni...

Cielo basso

C’è un amore che cammina su piedi di seta,

felice del suo esilio nelle strade.

Un amore piccolo e povero bagnato da una pioggia passeggera,

e si riversa sui passanti:

i miei doni sono più grandi di me,

mangiate il mio grano,

bevete il mio vino,

perché porto il cielo sulle spalle e la mia terra è vostra...

Hai annusato il sangue del gelsomino indiviso

e pensato a me?

Aspettato in mia compagnia un uccello dalla coda verde

e senza nome?

C’è un amore povero che fissa il fiume

e si abbandona alle evocazioni: Dove corri,

cavalla d’acqua?

Presto il mare ti assorbirà.

E allora va' lenta incontro alla tua morte scelta,

cavalla d'acqua!

Eri le mie due rive

quando il luogo era come doveva essere,

lieve lieve per i tuoi ricordi?

Quali sono le canzoni che ami,

quali sono? Quelle che cantano

la sete d'amore

o il tempo che fu?

C’è un amore povero e non condiviso,

quieto quieto, che non infrange

il vetro dei tuoi giorni privati

né attizza il fuoco di una luna fredda

nel tuo letto.

Di lui non ti accorgi quando un’ossessione, forse in sua

      vece, ti fa piangere.

Non sai cosa senti quando prendi tra le braccia solo te

      stessa!

Quali notti desideri, quali notti?

E qual è il colore degli occhi che sogni,

quando sogni?

C’è un amore povero e condiviso,

che riduce il numero dei disperati

e innalza il trono delle colombe sui due lati.

Dovrai condurre tu

questa rapida primavera verso chi ami.

Quale tempo desideri, quale tempo?

Che io ne sia il poeta, così e così... Ogni volta

che una donna se ne va, la sera, verso il suo segreto,

trova un poeta che cammina nelle sue ossessioni.

E ogni volta che un poeta si immerge nel proprio intimo,

trova una donna che si denuda davanti al suo poema...

Quale esilio desideri?

Vieni con me o te ne andrai da sola nel tuo nome,

come un esilio che ne incorona un altro

con tutte le sue gemme?

C'è un amore che ci attraversa

senza che ce ne accorgiamo.

Lui non sa e noi non sappiamo

perché una rosa in un vecchio muro ci disperde,

perché una ragazza in lacrime alla fermata dell'autobus

sgranocchia una mela, piange ancora e poi ride:

Non è nulla, è soltanto

un’ape che mi ha trafitto il sangue.

C'è un amore povero che contempla

a lungo i passanti e sceglie

il più giovane come luna: Hai bisogno

di un cielo più basso.

Diventa mio amico e potrai contenere

l'egoismo di due che non sanno a chi regalare i loro fiori...

Forse parlava di me, forse

di noi, ma non lo sapevamo.

C'è un amore...

PENSA AGLI ALTRI

Mentre prepari la tua colazione, pensa agli altri,

non dimenticare il cibo delle colombe.

Mentre fai le tue guerre, pensa agli altri,

non dimenticare coloro che chiedono la pace.

Mentre paghi la bolletta dell’acqua, pensa agli altri,

coloro che mungono le nuvole.

Mentre stai per tornare a casa, casa tua, pensa agli altri,

non dimenticare i popoli delle tende.

Mentre dormi contando i pianeti , pensa agli altri,

coloro che non trovano un posto dove dormire.

Mentre liberi te stesso con le metafore, pensa agli altri,

coloro che hanno perso il diritto di esprimersi.

Mentre pensi agli altri, quelli lontani, pensa a te stesso,

e dì: magari fossi una candela in mezzo al buio.

Camminiamo sul ponte

Sei colpita, come me, dal viaggio dell’uccello.

E accade di pomeriggio

quando dici: Portami al fiume,

straniero, al fiume portami

ché lunga è la mia strada sulle tue rive.

E ascoltiamo ciò che dicono i passanti

sul ponte:

«Ho da fare».

«Ho un posto sulla nave».

«Ho una parte di vita».

«Io invece devo prendere l’ultimo treno».

«Sono in ritardo all’appuntamento con i miei ricordi,

      con il sassofono,

e le mie notti sono brevi».

E ascoltiamo la parte di nostalgia nascosta in noi

per una via misteriosa: Laggiù ho la mia vita,

la vita che hanno fatto le carovane prima di partire.

E qui ho la mia vita a misura del mio pane,

i miei interrogativi su un destino torturato da un presente

      di passaggio e ho

un domani disordinato e bello.

Eco all’eco. Chi di noi ha pronunciato queste parole, io

o la straniera? Nessuno torna

da qualcuno. L’eternità confeziona

i suoi manufatti con i nostri destini e vive a lungo...

Che l'amore sia una forma di mistero e

il mistero una forma d'amore? Mi stupisce

chi, pur conoscendo l'amore, ama ancora!

Ché in noi l'amore potrebbe stancarsi di aspettare e ammalarsi,

ma non dirà una parola.

Il nostro domani ha tempo, abbastanza

per camminare altri dieci minuti sul ponte.

Presto potremmo cambiare e dimenticare le fattezze

della nostra terza compagna, la morte. Dimenticare la strada

      di casa

nei pressi di un cielo che tanto ci ha delusi.

Portami al fiume, straniera,

presto potremmo cambiare e l’impossibile

avverarsi.

Come nella scrittura, l'essenziale arriva

a suo tempo, luna femminile che colma il vuoto

del poema. Non mi abbandonare del tutto

e non prendermi del tutto. Metti al posto giusto

il giusto tempo. Sei la via e sei la guida.

Paesi reali, non metafore, le tue braccia

intorno a me... Laggiù, vicino al Libro sacro,

o qui. Chi di noi ha detto: Se trionfasse la poesia, la lingua

      potrebbe preservare la terra dall'assenza?

Chi di noi ha detto: Dimenticherò e perdonerò

al cuore più d'uno sbaglio fino a che durerà

questo viaggio...?

La tua notte è di lillà

La notte si accomoda dove sei tu. La tua notte

è di lillà. Ogni tanto un segno scappa

dai raggi delle tue fossette, infrange la coppa di vino

e accende la luce delle stelle. La tua notte é la tua ombra,

una terra leggendaria per l’uguaglianza tra

i nostri sogni. lo non sono il viaggiatore né il residente

della tua notte lillà, sono colui che un giorno fu me.

Ogni volta che la notte si dissipa in te, intuisco

il vacillare del cuore: non se ne soddisfa l’essere, né l’anima.

E nei nostri corpi un cielo abbraccia una terra. E sei tutta

la tua notte... Una notte che risplende come l’inchiostro

      dei pianeti. Una notte,

a detta della notte, che striscia nel mio corpo indolente

come la sonnolenza delle volpi. Una notte che trasuda un

      mistero luminoso sulla mia lingua. E piu si precisa,

più temo il domani nel pugno della mano.

Una notte che scruta se stessa,

sicura e rassicurata dalla propria infinitezza,

appena sfiorata dal suo specchio e dai canti degli antichi

      pastori

per l’estate di imperatori malati d’amore.

Una notte che ha mosso i primi passi nella poesia

preislamica, sui capricci di Imru’ al-Qays¹ e degli altri,

e ha allargato ai sognatori il cammino del latte

verso una luna affamata ai confini delle parole…

Come lo straniero si ritrova nello straniero

Noi due siamo uno in due.

Non abbiamo nome, straniera, quando

lo straniero si ritrova nello straniero. Attingiamo la forza

dell'ombra dal nostro giardino dietro di noi.

Svela

ciò che ti pare della terra della tua notte e nascondi,

ciò che ti pare. Siamo accorsi dal tramonto di due luoghi

e abbiamo cercato insieme

i nostri indirizzi: Va' dietro la tua ombra,

a oriente del Cantico dei cantici, pastorella dei galli cedroni,

troverai una stella che ha abitato la sua morte.

Scala una montagna abbandonata,

troverai uno ieri che completa il suo ciclo nel mio domani.

Troverai dove eravamo e dove saremo.

Noi due siamo uno in due.

Va' al mare, a occidente del tuo libro,

e tuffati lieve lieve come se portassi

la tua anima alla sua nascita tra due onde,

troverai una foresta di alghe marine e un cielo

verde d'acqua. Tuffati lieve

lieve come se fossi nulla in tutto

e ci troverai insieme...

Noi due siamo uno in due.

Ci resta da vedere come eravamo qui, straniera,

due ombre che sbocciano e si chiudono su ciò che ha preso forma

dalla nostra forma: un corpo che scompare e riappare

in un altro che scompare nell’ambigua dualità

eterna. Ci resta da tornare in due

per abbracciarci ancora. Non abbiamo nome, straniera,

quando lo straniero si ritrova nello straniero!

Una nuvola di Sodoma

Dopo la tua notte, la notte dell'ultimo inverno,

il lungomare si è svuotato delle guardie,

nessun'ombra mi segue da quando la tua notte si è prosciugata

al sole della mia canzone. Chi mi dirà

ormai: Lascia il giorno passato e sogna con tutto

il tuo inconscio libero?

La mia libertà siede ora accanto a me, con me,

sulle mie ginocchia come il gatto di casa. Mi fissa

e fissa

ciò che mi hai lasciato ieri sera: il tuo scialle

lillà, una cassetta di Balla coi lupi e una collana

di gelsomino sul muschio del cuore...

Che farà la mia libertà dopo la tua notte,

la notte dell’ultimo inverno?

Una nuvola è partita da Sodoma verso Babele

centinaia di anni fa, ma Paul Celan, il suo poeta,

si è suicidato oggi nella Senna.

Non mi porterai più al fiume.

Nessuna guardia mi chiederà:

Come ti chiami, oggi?

Non malediremo

la guerra. Non malediremo la pace. Non scavalcheremo

il muro del giardino in cerca della notte tra due salici

e due finestre, e non mi chiederai:

Quand'è che la pace aprirà la nostra fortezza alle colombe?

Dopo la tua notte, la notte dell’ultimo inverno,

i soldati hanno insediato il loro accampamento in un luogo lontano,

una luna bianca si è posata sul mio balcone

e mi sono seduto insieme alla mia libertà a fissare in silenzio

      la nostra notte.

Chi sono? Chi sono dopo la tua notte,

la notte dell’ultimo inverno?

Due cerbiatti gemelli

La sera, sulle lentiggini di luce tra i tuoi seni,

ieri e domani mi si avvicinano.

Esisto come dovrebbe esistere il poema...

La notte nasce sotto la tua coperta e l'ombra

è perplessa, qui e laggiù,

tra le tue rive e le parole che ci hanno riportato al loro

      timbro:

«Ho passato la mano destra sui suoi capelli,

la sinistra sui due cerbiatti gemelli di una cerva

e siamo andati alla nostra notte privata...».

Sei davvero qui? O sono un amante precedente

in cerca di notizie sul suo passato?

Dormi sulla tua anima serena

tra i fiori delle lenzuola. Dormi, una mano sul mio petto

e l'altra sulla lanugine che spunterà ai piccoli dei gabbiani.

Dormi come converrebbe al giardino

circostante... ci siamo riempiti di uno ieri,

riempiti dell'ossessione di una chitarra senza letto.

O quella... giovane meticcia che ha seguito la sua ombra!

Quella... passione che strappa

i petali di rosa sparsi intorno al recinto!

Dormi sul mio respiro, come secondo respiro prima

che lo ieri spalanchi la mia finestra. Non ho

uccello nazionale, né alberi nazionali, né un fiore

nel giardino del tuo esilio. Ma io - e il mio vino

viaggia con me - condividerò con te ieri e domani.

Senza di te, senza la pioggerella che scintilla sulle lentiggini

di luce tra i tuoi seni, la mia lingua

avrebbe deviato dalla sua femminilità. O come io e tua madre la poesia

e i tuoi figli sonnecchiamo sui cerbiatti gemelli di una cerva!

Terra della straniera terra della serenità

In me, come in te, una terra sull'orlo

di una terra popolata di te o della tua assenza. Non conosco

le canzoni che singhiozzi quando cammino

nella tua nebbia. Che la terra sia

ciò che evochi... e fai.

Meridionale,

non smette di girare su se stessa

e intorno a te. Ha due appuntamenti frettolosi intorno

al cielo: l'inverno e l'estate.

Quanto alla primavera e ai suoi umori, riguardano

soltanto te.

Cammina verso qualsiasi donna in te

e la margherita

fiorirà su ogni finestra della città.

Dotata,

come l'estate del piccolo principe.

Quanto all'autunno e alla sua interpretazione come oro

stanco, riguarda soltanto me quando do il mio pane agli

uccelli delle chiese.

E mentre cammini tra le statue, dimentico la libertà

della pietra marmorea e seguo

il profumo dei mandarini.

Viaggiatrice,

intorno alla sua immagine nei tuoi specchi:

«Non ho madre, figlia mia, generami qui».

Così la terra affida a un corpo il suo segreto

e sposa la femmina con il maschio. Portami

a lei, a te, a me. Laggiù, qui. Dentro

di me, fuori di me. E portami, ché la mia anima

abbia fiducia in te

e io abiti la terra della serenità.

Celeste,

non ho nulla da dire sulla terra in te,

tranne ciò che dice lo straniero: Celeste...

Forse gli stranieri non sanno pronunciare le lettere aramaiche,

forse plasmano i loro dèi con materie

primitive raccolte in riva al fiume,

ma cantano alla perfezione: Celeste

è questa terra come nuvole leggere

evaporate da un gelsomino.

Metaforica,

come il poema prima della scrittura: «Non ho padre,

figlio mio, generami» mi dice la terra

quando passo, leggero,

nella notte del tuo cristallo scintillante tra le farfalle.

Non c'è sangue sugli aratri. Verginità che si rinnova.

Non c’è nome per ciò che dovrebbe essere la vita,

tranne quello che hai fatto della mia anima

e farai...

Nè più nè meno

Sono donna. Né più né meno.

Vivo la mia vita com’è,

filo dopo filo,

e tesso la mia lana per coprirmi, non

per completare il racconto di Omero o il suo sole.

E vedo ciò che vedo

com’è, nella sua forma.

Ma fisso talvolta

la sua ombra

per sentire il polso della perdita,

e scrivo domani

sui fogli di ieri: non c’è voce

tranne l'eco.

Amo il mistero necessario nelle

parole del viandante notturno che va

verso ciò che è sparito

degli uccelli sui pendii delle parole

e sui tetti dei villaggi.

Sono donna. Né più né meno.

Il fiore di mandorlo

in marzo m'invola dal mio balcone

con la nostalgia per ciò che dice il lontano:

«Toccami, ché io porti i miei cavalli all’acqua

delle fonti».

Piango senza motivo e ti amo,

amo te come sei, non per calcolo o interesse.

E il giorno sorge su di te dalle mie spalle

e quando ti abbraccio, una notte scende su di te.

Ma non sono né l’uno né l'altra

no, non sono né sole né luna.

Sono donna. Né più né meno.

Sii dunque il Qays della nostalgia,

se vuoi. Quanto a me,

mi piacerebbe essere amata come sono,

non foto a colori sul giornale né

idea messa in musica nel poema tra i mufloni...

Sento il grido lontano di Leyla

dalla camera da letto: «Non lasciarmi

prigioniera di una rima nelle notti delle tribù,

non lasciarmi da loro come un racconto...».

Sono donna. Né più né meno.

Sono ciò che sono

come tu sei ciò che sei: abiti in me

e io abito in te, verso di te e per te.

Amo la chiarezza necessaria al nostro mistero condiviso.

Sono tua quando trabocco dalla notte.

Ma non sono una terra

né un viaggio.

Sono donna. Né più né meno.

E mi stanca

la rotazione della luna femminile

e la mia chitarra si ammala

corda

dopo corda.

Sono donna.

Né più

né meno.

Due uccelli stranieri nel nostro piumaggio

Grigio è il mio cielo. Grattami la schiena, straniero,

e sciogli lentamente le mie trecce.

Dimmi a cosa pensi. Dimmi cosa è passato

per la mente di Giuseppe. Dimmi qualche parola

semplice... di quelle che a una donna

piace sempre sentire. Non richiedo tutta l'espressione.

Mi accontenterò di un segno che mi semina

nel volo delle farfalle, tra le sorgenti e il sole.

Dimmi che ti sono necessaria

quanto il sonno, non perché

la natura rigurgiti d’acqua intorno

a te, intorno a me. E stendi su di me

un'ala di azzurro infinito...

Grigio è il mio cielo,

grigio come una lavagna vergine.

Scrivi con l'inchiostro del mio sangue

una cosa qualunque

per cambiarla: una parola... due...

senza troppe pretese. E di'

che siamo due uccelli stranieri in terra

d'Egitto e di Sham.

Di' che siamo due uccelli stranieri

nel nostro piumaggio. E scrivi il mio nome

e il tuo sotto l'espressione. Che ore sono?

Qual è il colore del mio viso e del tuo

negli specchi nuovi?

Non possiedo più nulla

che mi somigli. La signora dell'acqua

ti ha amato di più? Ti ha sedotto

sulla roccia del mare? Confessa

che hai prolungato la tua erranza

di vent'anni

per rimanere prigioniero delle sue mani.

E dimmi a cosa pensi

quando il cielo diventa grigio...

Grigio è il mio cielo.

Ormai somiglio a ciò che non mi somiglia.

Vuoi tornare alla notte del tuo esilio

nei capelli di Huriyya?

Ai fichi di casa tua?

Non c'è miele che ferisca lo straniero,

qui o laggiù. Che ore sono adesso?

Come si chiama questo luogo?

Qual è la differenza tra il mio cielo e la tua terra?

Dimmi ciò che Adamo si disse in segreto.

Fu liberato quando ricordò? Dimmi una cosa qualunque

che cambi il colore di questo cielo grigio.

Dimmi qualche parola semplice, di quelle

che a una donna piace sentire

di tanto in tanto. Di' che

due persone, come me e come te,

possono portare tutta questa

somiglianza tra la nebbia

e il miraggio e tornare sani e salvi.

Grigio è il mio cielo. A cosa pensi quando

Il cielo è grigio?

Siccità

Questo è un anno diffcile.

L’autunno non ci ha promesso nulla.

Non abbiamo aspettato messaggeri

e la siccità è sempre la stessa: una terra martoriata

e un cielo dorato.

Che il mio corpo sia il mio tempio.

... Dovrai. raggiungere il pane della mia anima

per conoscere te stesso. Non ho confini,

se voglio:

allargo il mio campo con una spiga

e questo spazio con una tortora.

Che il mio corpo sia il mio paese.

La siccità fissa il fiume,

guarda le palme

ma non intuisce il mio pozzo profondo.

Con te, non ho confini...

In autunno il cielo è autentico.

Immàginati donna, solo per una volta,

e vedrai ciò che vedo io.

Il mio corpo è il mio padrone.

La siccità è sempre qui: ogni volta

che un'idea si prosciuga, fiorisce il coro

dei supplicanti: Acqua, acqua!

A cosa mi servirebbe la profezia? Quando gli angeli buoni

sono ospiti della nuvola dei sognatori,

a cosa mi servirebbe il tuo libro? Quando

ciò che è in te è in me.

Il mio corpo sboccia nel mio corpo.

La siccità dice addio ai sette anni magri.

Ci vorrà una tregua in città,

capre che brucano l'erba

nei libri dei Babilonesi o degli altri,

che il cielo diventi autentico...

Allora illumina con il tuo vino il mio buio

e il mio sangue,

e abita nel mio corpo con me!

Chi sono senza esilio?

Straniero come il fiume in riva al fiume...

Al tuo nome

mi lega l'acqua. Nulla mi riporta dal mio lontano

alla mia palma: non la pace, né la guerra. Nulla

m'incorpora ai Vangeli. Nulla...

Nulla scintilla nelle maree

fra il Tigri e il Nilo. Nulla

mi fa sbarcare dai vascelli

di Faraone. Nulla

mi porta o mi fa portare un'idea:

non la nostalgia, né la promessa.

Cosa farò? Cosa farò senza

esilio e senza una lunga notte

che scruta l'acqua?

Al tuo nome mi

lega

l'acqua...

Nulla mi porta dalle farfalle del mio sogno

alla realtà: non la terra, né il fuoco. Cosa farò

senza le rose di Samarcanda?

Cosa farò in una piazza che leviga i cantori

con le sue pietre lunari? Siamo diventati

leggeri come le nostre dimore

nei venti lontani. Siamo diventati amici

delle meravigliose creature tra le nuvole...

E ci siamo liberati dal peso della terra dell'identità.

Cosa faremo... cosa faremo senza esilio e senza una lunga

      notte

che scruta l'acqua?

Al tuo nome

mi lega

l'acqua...

Di me sei rimasta solamente tu, e di te

sono rimasto solamente io, uno straniero

che accarezza la coscia della sua straniera: o straniera!

Cosa faremo della calma

che ci è rimasta... e del riposo tra due miti?

Nulla ci porta: non la strada, né la casa.

Questa strada era la stessa fin dall’inizio

o i nostri sogni ci hanno sostituiti

con una cavalla, presso i mongoli, sulla collina?

E cosa faremo?

Cosa

faremo

senza

esilio?

Jamil Buthayna e io

Siamo cresciuti, Jamil Buthayna e io, ognuno

per sé e in tempi d1versi...

Il tempo agisce come il sole

e il vento: ci leviga e ci uccide

quando la ragione racchiude l'affetto del cuore o

il cuore trova la sua saggezza.

O Jamil! Buthayna invecchia come te,

come me?

Invecchia negli sguardi degli altri, amico mio,

fuori dal cuore.

E dentro di me la gazzella

si immerge nella sua fontana

zampillante.

È lei o la sua immagine?

È lei, amico mio. Il suo sangue, la sua carne

e il suo nome. È atemporale. Forse

mi fermerà domani

sulla strada verso il suo passato.

Ti ha amato? O l'ha sedotta la sua metafora

nei tuoi canti? Una perla che, quando fissa

le tue notti e i suoi occhi si velano,

appare luna dal cuore di pietra,

o Jamil?

È l’amore, amico mio, la nostra morte scelta,

una passante che sposa sempre un passante...

Non ho fine, non ho inizio.

Buthayna non è mia e io non sono suo. Questo

è l'amore, amico mio. Magari

fossi più giovane di venti porte,

l’aria sarebbe leggera e il suo

profilo nella notte più nitido

di un neo sopra

il suo ombelico...

L'hai sedotta, Jamil, e lei ti ha sedotto,

a differenza

di quanto si racconta?

L'ho sposata. Abbiamo scosso il cielo

ché scorresse latte

sul nostro pane. Ogni volta che l'ho presa, ha

fatto sbocciare il mio corpo,

fiore dopo fiore, e il mio domani

ha versato il suo vino,

goccia dopo goccia, nelle sue brocche.

Sei stato creato per lei, o Jamil,

e rimarrai suo per sempre?

Me l'hanno ordinato e insegnato. Non mi importa

la mia esistenza versata come acqua

sulla sua pelle color vino. E non mi importa

l'immortalità

che ci seguirà come i cani dei pastori.

Sono soltanto come mi ha creato Buthayna.

Mi spiegheresti l'amore, o Jamil,

ché lo memorizzi nei minimi dettagli?

I più fini conoscitori dell'amore sono

i più perplessi.

E allora brucia, non per conoscere te stesso ma per

accendere le notti di Buthayna...

Più alto della notte, Jamil si è levato in volo

e ha rotto le sue grucce. Si è chinato

sul mio orecchio bisbigliando: Se vedi

Buthayna in un'altra donna,

prendi la morte per compagna, amico mio,

e brilla laggiù, nel nome di Buthayna

come la sonorità della rima!

Una maschera... Per il pazzo di Leyla

Ho trovato una maschera e sono stato tentato

di essere il mio altro. Non avevo trent'anni, pensavo che

le parole fossero i confini dell’esistenza ed ero

pazzo di Leyla come ogni giovane uomo

che vede sorgere il sale dal suo sangue. E Leyla

non è incarnata in un corpo

ma l'immagine dell'anima è sua

in ogni cosa. Mi avvicina alla rotazione dei pianeti.

Mi allontana dalla mia vita sulla terra. Non è

morte né Leyla. «Sono te, ci vorrà un nulla blu

per l'ultimo abbraccio». Quando mi sono suicidato nel

      fiume,

il fiume mi ha curato.

Un passante mi ha salvato e ho chiesto:

Perché mi restituisci l'aria prolungando

così la mia morte? Ha risposto:

Perché tu conosca meglio te stesso... chi sei?

Ho risposto: Sono il Qays di Leyla, e tu?

Ha detto: Suo marito.

Insieme abbiamo camminato nei vicoli di Granada

ricordandoci i nostri giorni nel Golfo...

Senza dolore,

ricordandoci i nostri giorni nel Golfo lontano.

Sono il Qays di Leyla,

straniero al mio nome e al mio tempo.

Non scuoto l’assenza come un tronco di palma

per allontanare da me la perdita o ritrovare

l’aria nel Nagd.

Ma, poiché il lontano è rimasto identico sulle mie spalle,

sono ciò che Leyla dice al suo cuore.

Che la gazzella abbia una steppa

altra che il mio cammino verso la sua assenza.

Devo ridurre il suo deserto, allargare la mia notte

ché due stelle ci uniscano sulla sua via?

Sul cammino verso il suo amore vedo

solo un passato che con i miei vecchi poemi diverte

il sonno delle carovane nella notte

e con la mia vecchia ferita illumina la

via della seta.

Forse dovrà passarci anche il commercio.

Sono tra coloro che muoiono quando amano. Niente

è più lontano dalla mia cavalla di un’ode

giahilita

e niente è più lontano dalla mia lingua

dell'emiro di Damasco.

Sono il primo dei perdenti,

l'ultimo dei sognatori e lo schiavo del lontano.

Sono un essere che non è stato, un’idea di poema

senza paese né corpo,

senza padre né figlio.

Sono il Qays di Leyla, io,

e sono... nessuno!

CARTA D’IDENTITA’

Ricordate!

Sono un arabo

E la mia carta d’identità è la numero cinquantamila

Ho otto bambini

E il nono arriverà dopo l’estate.

V’irriterete?

Ricordate!

Sono un arabo,

impiegato con gli operai nella cava

Ho otto bambini

Dalle rocce

Ricavo il pane,

I vestiti e I libri.

Non chiedo la carità alle vostre porte

Né mi umilio ai gradini della vostra camera

Perciò, sarete irritati?

Ricordate!

Sono un arabo,

Ho un nome senza titoli

E resto paziente nella terra

La cui gente è irritata.

Le mie radici

furono usurpate prima della nascita del tempo

prima dell’apertura delle ere

prima dei pini, e degli alberi d’olivo

E prima che crescesse l’erba.

Mio padre… viene dalla stirpe dell’aratro,

Non da un ceto privilegiato

e mio nonno, era un contadino

né ben cresciuto, né ben nato!

Mi ha insegnato l’orgoglio del sole

Prima di insegnarmi a leggere,

e la mia casa è come la guardiola di un sorvegliante

fatta di vimini e paglia:

siete soddisfatti del mio stato?

Ho un nome senza titolo!

Ricordate!

Sono un arabo.

E voi avete rubato gli orti dei miei antenati

E la terra che coltivavo

Insieme ai miei figli,

Senza lasciarci nulla

se non queste rocce,

E lo Stato prenderà anche queste,

Come si mormora.

Perciò!

Segnatelo in cima alla vostra prima pagina:

Non odio la gente

Né ho mai abusato di alcuno

ma se divento affamato

La carne dell’usurpatore diverrà il mio cibo.

Prestate attenzione!

Prestate attenzione!

Alla mia collera

Ed alla mia fame!

PROFUGO

Hanno incatenato la sua bocca

e legato le sue mani alla pietra dei morti.

Hanno detto: “Assassino!”,

gli hanno tolto il cibo, le vesti, le bandiere

e lo hanno gettato nella cella dei morti.

Hanno detto: “Ladro!”,

lo hanno rifiutato in tutti i porti,

hanno portato via il suo piccolo amore,

poi hanno detto: “Profugo!”.

Tu che hai piedi e mani insanguinati,

la notte è effimera,

né gli anelli delle catene sono indistruttibili,

perché i chicchi della mia spiga che va seccando

riempiranno la valle di grano.

UNA LEZIONE DI KAMASUTRA

Con la coppa incastonata d’azzurro

aspettala

vicino alla fontana della sera e ai fiori di caprifoglio,

aspettala

con la pazienza del cavallo sellato,

aspettala

con il buon gusto del principe raffinato e bello

aspettala

con sette cuscini pieni di nuvole leggere,

aspettala

con il fuoco dell’incenso femminile dappertutto

aspettala

con il profumo maschile di sandalo sui dorsi dei cavalli,

aspettala.

E non spazientirti. Se arriva in ritardo

aspettala,

se arriva in anticipo

aspettala

e non spaventare gli uccelli sulle sue trecce,

e aspettala

chè si sieda rilassata come un giardino in fiore,

e aspettala

chè respiri un’aria estranea al suo cuore,

e aspettala

fino a che non sollevi il suo vestito scoprendo le gambe

nuvola dopo nuvola,

e aspettala

e portala su un balcone per vedere una luna annegata nel latte,

e aspettala

e offrile l’acqua prima del vino e non

guardare il paio di pernici che le dormono sul petto,

e aspettala

e accarezza lentamente la sua mano

quando poggia la coppa sul marmo

come se sollevassi la rugiada per lei,

e aspettala

e parlale come il flauto

alla coda spaventata del violino,

come due testimoni di ciò che il domani vi prepara,

e aspettala

e leviga la sua notte anello dopo anello,

e aspettala

fino a che la notte non ti dica:

Al mondo siete rimasti soltanto voi due.

Allora portala dolcemente alla tua morte desiderata

e aspettala….!