GAZA: LA STRADA PER LA LIBERTA'

Sui miei quaderni di scuola
Sulla mia scrivania e sugli alberi
Sulla sabbia, sulla neve
Scrivo il tuo nome
Su ogni pagina letta
Su tutti i fogli bianchi
Sulla carta insanguinata
Sulla pietra o sulla cenere
Scrivo il tuo nome ...
Libertà

- Paul Eluard


Edward Said ha scritto ampiamente sulla necessità di scrivere narrativa palestinese. Ma ha anche sostenuto, molto eloquente, che non ci hanno mai permesso di farlo. Ora, siamo a Gaza deciso di scrivere i nostri racconti, a volte con il sangue.

Perché lasciano un segno sulla nostra coscienza individuale e collettiva, noi li chiamiamo martiri. Coloro che hanno preso le armi o penne - Che Guevara, Ghassan Kanafani, Naji al-Ali, Dalal Mughrabi, Shadia Abu Ghazaleh, Steve Biko, Salvator Allende, Rosa Luxemburg, Patrice Lumumba, per citare solo alcuni - hanno prenotato il loro posto lì.

Ma ci sono altri, molto più giovani, sconosciuti a molti, che hanno svolto un ruolo importante nella formazione della nostra coscienza. Mi visitano ogni notte; Li vedo nei miei sogni. Parlo con loro: io discuto seri problemi con loro, più grave di qualsiasi persona vivente può immaginare.

A 139 chilometri quadrati, Gaza è il più grande campo profughi al mondo, un ricordo della Nakba in corso. Gli abitanti di Gaza sono diventati i palestinesi più indesiderati, il cuore nero che nessuno vuole vedere, i "negri" del Sud America, i nativi neri del Sudafrica dell'apartheid. La popolazione in eccesso che i potenti, macho, bianco Ashkenazi israeliano non può coesistere con.

Punti di riferimento

Gli anni 1987, 2009, 2012 e ora 2014 sono cartelli sulla strada per la nostra liberazione. Ma sono stati anche punti di riferimento nella formazione della mia coscienza, non dissimili da quelle lasciate dai grandi martiri di cui sopra. 1987: Ashraf Eid, 15 anni, di mio cugino figlio / sole. Un proiettile, sparato da un cecchino israeliano a Rafah, penetrò il suo piccolo cuore. Era la fine di una lunga giornata di digiuno durante il mese sacro del Ramadan. Un proiettile, la fine della vita di Ashraf, un segno sulla mia coscienza.

2009: Maather Abu Znaid, 24, mio studente. Mi è stato insegnato il mio primo corso, "Il romanzo," al-Aqsa University nel 2005 a Khan Younis. Ho insegnato due romanzi, uno da Ghassan Kanafani e, ironia della sorte, un altro dallo scrittore razzista e premio Nobel VS Naipaul. Gli studenti sanno che io sia "rigorosa" e "avaro" nel dare voti, ma Maather ottenuto il 92 per cento, un punto raramente premio. Si è laureata con il massimo dei voti - uno studente intelligente, con grandi sogni espansive. Voleva approfondire i suoi studi, ma a Gaza, sogni volare via. Durante il massacro di Gaza del 2009, Maather stato preso di mira e colpito da un missile drone, come ha lasciato la sua casa. La sua famiglia sta ancora cercando di trovare le parti del suo corpo, se mai possibile. Quello era un sogno tagliato corto. Un missile drone, fine dei sogni; un altro segno sulla mia coscienza.

2009: Quarantaquattro anni Samir Muhammad è stato giustiziato con un colpo al cuore di fronte a moglie e figli. L'esercito israeliano ha rifiutato di lasciare un'ambulanza prendere il suo cadavere per undici giorni così la sua famiglia ha dovuto aspettare per l'assalto di fermarsi prima che potessero seppellire. Suo padre, Rashid, mi ha detto in dettaglio agonizzante come ha avuto l'esperienza estremamente dolorosa di guardare, toccare, baciare e poi seppellire il corpo decomposto di suo figlio. Rashid è originario del villaggio dei miei genitori, Zarnouqa; lui li conosceva bene. Samir avrebbe potuto essere. Pallottola singola: Zarnouqa non è lontano.

2009: Muhammad Samouni, 10, è stato trovato sdraiato accanto ai corpi di sua madre e fratelli, cinque giorni dopo che erano stati uccisi. Avrebbe dirti quello che ha raccontato tutti - che il fratello si svegliò improvvisamente dopo essere stato addormentato per lungo tempo. Suo fratello gli disse che aveva fame, chiesto un pomodoro a mangiare e poi è morto. Una torcia nel buio profondo della mia coscienza.

2009: Ismat, 11, e Alaa Qirm, 12, la cui casa a Gaza City è stato bombardato con l'artiglieria e bombe al fosforo - bombe che li bruciati a morte insieme con il padre, lasciando dietro di loro quattordici anni, sorella Amira. Da solo, ferito e terrorizzato, Amira strisciò 500 metri sulle sue ginocchia per una stretta casa con il quale è accaduto di essere a casa di mio cugino. Era vuoto, perché la famiglia era fuggita quando l'attacco israeliano ha iniziato. Rimase lì per quattro giorni, sopravvivendo solo in acqua. Quando mio cugino tornò a prendere dei vestiti per la sua famiglia, ha trovato Amira, debole e vicino alla morte. I corpi dei suoi fratelli e il padre sono stati decomposti. Un'altra profonda cicatrice lasciata nel profondo della mia coscienza.

2014: Najla al-Haj, uno studente di al-Aqsa, ucciso con la sua famiglia, in un attacco aereo israeliano sulla casa della sua famiglia a Khan Younis, nel sud di Gaza. Stava parlando con i suoi amici universitari on-line solo poche ore prima. Hanadi, un altro studente, così come il mio 18-year-old nipote Shimo, solo appreso delle ore morte della sua amica dopo, quando si svegliarono per suhour, il pasto pre-digiuno Ramadan. Hanadi è andato subito alla pagina Facebook di Najla. L'ultima cosa che Najla ha scritto era: "Dio sia con noi. Oh, ciao martirio ". Najla al-Haj è morto con sette altri, dalla sua famiglia. Un attacco aereo, il martirio di un'intera famiglia; un cartello sulla strada del ritorno a Haifa.

Torment

Come ho sostenuto nel 2012 e nel 2009, il fatto che questi palestinesi non sono nati da madri ebree è una ragione sufficiente per privarli del loro diritto di vivere altrettanto con i cittadini dello Stato di Israele. Quindi, come i nativi neri del Sud Africa, devono essere isolati in un bantustan, in conformità con i termini del 1993 accordi di Oslo. Se coloro rinchiuso in una gabbia mostrano alcuna resistenza a questo piano, devono essere severamente puniti - a volte da un solo proiettile, a volte dai missili effettuati negli Stati Uniti, e talvolta da bombe al fosforo.

Come posso contribuire a rendere la loro morte uno significativo è la domanda che mi tormenta da anni. Essendo un insegnante di letteratura resistenza, due romanzi palestinesi hanno lasciato il segno: Uomo di Ghassan Kanafani al sole e tutto ciò che è lasciato a voi. Nel primo, noi, i profughi palestinesi, siamo la parte più debole: i passivi, nascondendo vittime che non osano sbattono sulle pareti del camion cisterna searingly caldo in cui ci si celano.

Ma in tutto ciò che è lasciata a voi, Hamid, come me un rifugiato, è il protagonista palestinese che sceglie di agire e diventare un agente di cambiamento. Se questo porta la morte, sarà una morte che apre nuove possibilità per una vita migliore agli altri.

Allo stesso modo, l'offerta che ci è data a Gaza e in Palestina oggi è che possiamo o avere una morte dignitosa come lottiamo o possiamo continuare a vivere in schiavitù. Coloro che hanno lasciato un segno sulla mia coscienza ha fatto l'ex scelta e ci ha permesso di vivere. Il popolo palestinese, e gli abitanti di Gaza in particolare, hanno vissuto un massacro senza fine a partire dal 1948 non possiamo più negoziare sul miglioramento delle condizioni di oppressione.; è o il menu completo di diritti, o niente. E questo significa la fine dell'occupazione, apartheid e il colonialismo.

Liberazione, non il coordinamento

Alla fine del massacro di 180 persone, le vaste maggioranza civili, nel mese di novembre 2012, ci hanno detto che la fine del massacro porterebbe alla revoca dell'assedio. Ciò non è accaduto. Ora, la revoca dell'assedio non è sufficiente. Quando questo barbaro attacco si conclude con la vittoria del popolo palestinese, non vogliamo un'Autorità palestinese, né accordi di Oslo, né «coordinamento della sicurezza."

Come i massacri precedenti nel 2009 e nel 2012, quella attuale deve diventare un cartello sulla nostra lunga passeggiata per la liberazione. La liberazione è l'antitesi di Oslo, e la soluzione dei due Stati razzista. Qualsiasi alternativa rivoluzionaria offerta dalla resistenza di terra deve, quindi, si divorzio da tutti gli accordi precedenti.

La fine di questa guerra genocida deve necessariamente significare la fine di Oslo perché, in poche parole, gli accordi di Oslo sono l'equivalente della schiavitù, non c'è niente da perdere, ma le nostre catene e le nostre tende dei rifugiati.

Ashraf, Maather, Najla, Ismat, Alaa, Maometto e Samir meritano di meglio: un paese libero in cui i loro nomi sono segnalati per le strade di Haifa, Jaffa e Zarnouqa.

Haidar Eid è un commentatore politico indipendente dalla Striscia di Gaza, in Palestina.

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